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La filosofia della natura di Giordano Bruno

 Giordano Bruno è artefice della concezione moderna di infinito: l’universo è uno spazio infinito, costituito da mondi infiniti. L’universo ha una causa è un principio primo infinito identificato in Dio stesso. In questo universo tutto è centro e periferia al tempo stesso e ogni stella può essere un sole al centro di altri universi. Giordano Bruno esalte anche l’uomo che dagli dei ha ricevuto in dono la capacità di contemplare e trasformare il mondo, sottraendolo alla legge della necessità. Secondo lui l’uomo è diverso dall’animale, l’uomo possiede l’intelletuo e le mani. La dignità dell‘uomo non é affidata solo alla forza dell‘intelligenza ma anche al lavoro manuale.

Il rinnovato interesse per la natura

 Telesio: Il nuovo squardo sulla natura Bernandino Telesio afferma che l‘uomo schemi a priori alla natura, ma deve scoprire le leggi specifiche che ne regolano la vita. Inoltre fa un‘accusa alla scienze del passato, dicendo che sia stata boriosa, superba e incurante dell‘autentica realtà del mondo fisico. Invita l‘intelletuale a indagare il mondo e le sue singole parti. Nel periodo in cui vive il legame tra scienza e magia é molto stretto, entrambe cercano di comprendere la natura per trasformarla a beneficio dell‘uomo. Campanella e l‘esaltazione della scienza e della tecnica Tommaso Campanella rivaluta la cultura e la pedagogia della natura, tipica dell’età umanistico-rinascimentale. Campanella si appella all‘esperienza diretta della realtà, infatti dichiare di aver appreso più cose da un filp d‘erba o da una formica che dai libri. L‘esperienza sensibile e importante per Campanella, che garantisce una conoscenza certa. Dio crea e governa il mondo attraverso tre principi fondamentali d

Umanesimo e Rinascimento

 L’età moderna Inizia nel 1492 con  l‘umanesimo dove ci si focalizza sugli interessi dell‘uomo, la sua dignità e la sua libertà. Da vita al Rinascimento nel 500 e si diffonde molto in Europa. Queste due correnti affermano che l‘uomo é al centro che é artefice del proprio destino. L‘umanesimo inoltre porta a nuove materie, orientati verso le humanae litterae L’umanesimo é l’espressione con cui designate la cultura del 400. Nell Umanesimo sorge l‘accademia platonica. Con l‘umanesimo si diffonde in Europa la conoscenza del greco e del latino. Il rinascimento invece é quel complesso periodo in cui si assiste a un profondo rinnovamento in tutti i campi. Il Medioevo viene considerato un‘era priva di valore culturale. Vengono studiati rigorosamente i testi classici.

Platone

Nato in una delle famiglie più potenti di Atene, Platone era destinato al lavoro politico-amministrativo, un'ambizione soffocata dalla profonda insoddisfazione per la disuguaglianza e la corruzione che osservava nei diversi governi della città: -secondo, il governo dei Trenta Dittatori (404-403 a.C.)   -poi una democrazia risorta, corrotta da atti ingiusti propri. La morte di Socrate ispirò il pensatore a incoraggiare una rinascita spirituale capace di condurre la società verso il bene attraverso la contemplazione filosofica. L'ingiustizia, secondo Platone, non è che un sintomo della divisione tra politica e saggezza, poiché non si può sperare negli ideali di giustizia se le persone al governo sono incompetenti.   Platone arriva alla conclusione che la filosofia deve iniziare con un cambiamento esistenziale e politico. -secondo, il governo dei Trenta Dittatori (404-403 a.C.)   -poi una democrazia risorta, corrotta da atti ingiusti propri. Nato in una delle famiglie più potenti

La conversazione filosofica

Missione socrate: invito a ragionare. Quello che proponeva non era un pensare raggiungibile una volta per sempre.  Il ruolo in cui lui si riconosceva non era il sagguo o il maestro La nuova concezione della virtù Convinzione di socrate è appunto che le singole virtù, o competenze, non bastino per realizzare una vita davvero soddisfacente e che sia necessaria raggiungere una visione unitari della virtù, che si iidentificà con la filosofia stessa, ossia con quello che si puo definire-nello spirito del socratismo- un vero e proprio stile di vita, votato alla ricerca. La virtù come obiettivo della filosofia La virtù per Socrate è unica cioè perché si può affermare che esiste una virtù superiore alle altre. la virtù è anche insegnabile in quanto coincide con la scienza del bene e del male cioè con la pratica del ragionamento che ci rende in grado di discernere di volta in volta ciò che è giusto e ciò che è sbagliato. Essa diventa l'obiettivo principale della filosofia intesa come real

Socrate

Socrate e la cultura del dialogo Il contesto in ci vive e opera Socrate -clima difficile -Socrate   subisce ostilità   (in una commedia viene rappresentato come personaggio strano, dedito a inutili ricerche   naturalistiche ) - condannato a morte dal tribunale di Atene (governo democratico) Il processo e la condanna di Socrate -Socrate, messo a processo durante il periodo della restaurata democrazia. Egli fu condannato in una fase di crisi politica e della democrazia in cui il potere avvertiva come una grave minaccia le istanze critiche di un personaggio popolare come lui -Socrate veniva visto come elemento destabilizzante per nuovi equilibri politici -Socrate è stato condannato da maggioranza di giuria popolare Una vita dedicata alla ricerca -Socrate inizia la sua ricerca recandosi presso gli uomini che avevano fame di grande sapienza -Socrate è il più saggio, perché sa di non sapere, mentre gli altri spesso si vantano di sapere ogni cosa -Socrate si sente in dovere di scuotere gli uo

I sofisti

I sofisti Erano i primi a utilizzare l'esercizio del sapere come un vero mestiere Il termine sofista significa sapientissimo Filosofi contro questo movimento: Platone e Aristotele Esponenti più significativi: Pitagora, Gorgia, Prodico, Ippia e Antifonte. Il loro fine è quello del sapere, inteso come unico fondamento della virtù. I sofisti si dedicano a formare i giovani, per renderli adatti alle nuove esigenze, della vita sociale, mirando a offrire un sapere che abbia un risvolto pratico e operativo, cioè orientato al successo individuale.